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樂(lè )之揚想著(zhù)抽出笛子，就在峰頂吹起了《周天靈飛曲》。此處山高風(fēng)大，笛聲傳出數尺，就被風(fēng)聲壓住。樂(lè )之揚好勝心起，故意迎風(fēng)吹奏，起初笛聲散漫，一遇狂風(fēng)，登時(shí)散亂。吹了幾天，但覺(jué)體內一股真氣來(lái)回流轉，起初小如蚯蚓，過(guò)了幾天，漸漸大如細蛇，行走到大的關(guān)竅處，忽又分成幾股，所過(guò)經(jīng)脈暢快、毛孔舒張，使人百骸震動(dòng)，恨不得丟下笛子，縱聲長(cháng)嘯一番。

    《周天靈飛曲》乃是千古少有的奇功。自古練氣之術(shù)，無(wú)論釋道儒武，大多從十二經(jīng)脈開(kāi)始，逐脈修煉，花費若干歲月，貫通任督二脈，形成一個(gè)小周天。而后再練奇經(jīng)八脈，花費更多時(shí)光，貫通這八條經(jīng)脈，與小周天連接起來(lái)，形成一個(gè)大周天。到了這個(gè)境界，真氣流注全身，自可以拔山超海，做出許多常人難以想象的壯舉。

    這樣步步為營(yíng)，盡管穩扎穩打，卻有許多難以想象的麻煩。修煉者導引真氣，全身的成敗系于一脈一穴，一開(kāi)始務(wù)求專(zhuān)注，將意念聚集在經(jīng)脈和穴道上面?？墒沁^(guò)于專(zhuān)注，不免患得患失，稍稍導引不暢，難免生出挫折之心、爭勝之念，以至于胡思亂想，生出許多雜念。雜念是練氣的大敵，雜念一起，輕則修煉退步，重則走火入魔，所以自古以來(lái)，練成小周天已屬不易，貫通大周天的人更是少而又少，只有某些心志堅強、渾然忘我的人物可以辦到。

    修煉務(wù)必專(zhuān)注，專(zhuān)注太過(guò)，又會(huì )生出雜念，這兩者自相矛盾，乃是困擾古今練氣士的大難題。靈道人出身玄門(mén)，深諳“無(wú)為”之道，由音樂(lè )入手，將大小周天的修煉之法納入一套曲子，曲由心生，真氣隨音樂(lè )流遍全身，吹奏之人一旦專(zhuān)注于吹奏樂(lè )曲，就會(huì )忘了真氣流到何處，久而久之，甚至于完全忘記練氣之事，從而也就沒(méi)有了任何雜念，輕輕松松地渡過(guò)難關(guān)。

    樂(lè )之揚不通內功，但精于音樂(lè )，實(shí)在是修煉這門(mén)內功的最好材料，如果他練過(guò)內功，必然也會(huì )在意得失，生出雜念，但他對練氣一竅不通，吹奏時(shí)想著(zhù)的只有音樂(lè )，對于真氣的走向聽(tīng)之任之。這樣一來(lái)，正合道家妙旨，無(wú)為而無(wú)所不為，很快沖破關(guān)礙，自成周天之象。

    周天一成，妙用頓生。起初樂(lè )之揚真氣孱弱，感覺(jué)不太明顯，但隨修為日深，真氣變得渾厚，自然周流百骸，開(kāi)張萬(wàn)竅，納入天地之氣，躍入了一個(gè)全新境界。首先變化的是笛聲，起初遇風(fēng)就散，難以及遠，漸漸凝成一縷，穿過(guò)海風(fēng)，送出一里之外；其次變化的是體力，樂(lè )之揚白天耕田種樹(shù)，幾乎不知疲倦，夜里爬山登頂，也是一縱即上，速度之快，勝過(guò)靈猴飛猱。
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