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來(lái)源：本站原創(chuàng ) 時(shí)間：2023-07-08 點(diǎn)擊：4828
這是術(shù)法小節，不是他現在應該關(guān)心的，雖然他從來(lái)也沒(méi)接觸過(guò)修行，但天地基理是共通的，沒(méi)有扎實(shí)的基礎就去奢談什么術(shù)法方向，很幼稚；就像前世你沒(méi)有數理化基礎又何談具體的方向研究？

    從這三只書(shū)簡(jiǎn)上，他大概明白了這個(gè)世界的人類(lèi)幾個(gè)主要踏入修行的方向途徑，

    一個(gè)便是齊二和李三他們的那種以器物入道的方式，固定的法訣，固定的方向，固定的器物……比如齊二他們的劍，李三的火，他們沒(méi)的選，因為有這樣的機緣已經(jīng)是可遇而不可求，就只能是撞上哪個(gè)算哪個(gè)，而不是根據自己的興趣。

    這種方式名為養器法，好處就是入門(mén)快，上手快，形成戰斗力快，也是這個(gè)世界最主要的修行方法。

    也有壞處，還是很根本性的缺點(diǎn)，局限性太大，從一開(kāi)始就限制固定了修者的道路，不管你愿不愿意，未來(lái)除非出現顛覆性的變化，就只能一輩子在這條道上走到黑。

    至于深層次的影響，書(shū)簡(jiǎn)上語(yǔ)焉不詳，恐怕只能走下去才能明白。

    第二種方法是拜神術(shù)，主要是流傳于一些閉塞的偏遠地區，因為在國家力量下，在人類(lèi)大規模定居的地方，沒(méi)人能容忍這樣的存在。

    最后一種方法便是食氣術(shù)，也是道家最推崇的方法，是本道，是正根，擁有無(wú)數的可能。

    在婁小乙的便宜老子留下來(lái)的十三只書(shū)簡(jiǎn)中，就全是第三種方法，看來(lái)，當初的婁司馬對修行一道也不完全是一無(wú)所知。

    都是正版，都是乾坤正道，就是不知道婁司馬在留下這些書(shū)簡(jiǎn)時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)掉坑里的就是他的親兒子？
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